„Noi”: Despre doppelgangeri, apocalipsele biblice si istoria uitata a Americii

Legendele spun ca atunci cand ne apare doppelgangerul nostru, adica o persoana identica cu noi, cel mai probabil vom ajunge nebuni. Sau bolnavi. Sau morti. Este un semn rau, o propozitie letala sub forma unei reflectii distorsionate.  In acea poveste, caricaturistul si-a intalnit copia intr-o vacanta, iar restul este deja o poveste plina de urmariri si intalniri ciudate. Desi pentru Bartual a fost o gluma care a scapat de sub control, faptul ca s-a hotarat asupra acelei povesti arata inca o data cat de recurenta este figura persoanei ideintice in cultura. Si nu doar cel occidental: este o credinta care s-a raspandit pe cele cinci continente, surprinzator.

Aceste intrebari creeaza din nou reflectie in Us , noul film al lui Jordan Peele, in care o familie se confrunta cu invadatori care poarta salopete rosii si poarta foarfece purtate de Diavol. Literalmente? Partea cu adevarat intortocheata vine atunci cand familia realizeaza ca nu sunt straini, ci ei insisi. Ei bine, cel putin o versiune tulburatoare a lor. Toata aceasta mizerie va incepe sa aiba sens cand ne uitam inapoi, la momentul in care protagonista, Adelaide (Lupita Nyong’o), s-a strecurat ca Alice printr-o oglinda pe care nu a atins-o si a descoperit ca, in catacombele Americii , sunt secrete care asteapta sa iasa la iveala.

Cu ocazia premierei filmului saptamana aceasta in cinematografele spaniole, Universal Pictures a organizat o dezbatere intre doua pozitii antagonice despre doppelgangeri la Ephimera din Madrid: intre paranormal si stiintific, intre pedeapsa cu moartea si tumora pe creier. Nicio varianta nu este buna, indiferent cum o porti. Javier Perez Campos, un reporter al programului Cuarto Milenio, a subliniat numeroasele cazuri de duble vederi care au dus la tragedie, o legenda faimoasa din tinuturile Galice fiind cunoscuta sub numele de Home do Oso. Dintre acestea sunt inregistrate pana la 58 de cazuri in care toata lumea a vazut acelasi lucru: un mars al spiritelor condus de doppelgangerul martorului in cauza. „Este un moment in care se incruciseaza fire supranaturale care nu ar fi trebuit sa fie trecute”, a asigurat el.

Jurnalistul a dat si un fapt interesant, si anume ca, atunci cand il vedem pe acel doppelganger, nu este chiar acelasi cu noi. „In mers au un defect, miscarile lor au ceva mecanic sau repetat”, spune el. Acest lucru nu a fost pierdut pe Peele: dublurile din Us au intr-adevar un mod foarte particular de a se misca. Miscari rapide, corp drept, o expresie inghetata pe fata. Chiar si cel mai mic are mersul unei maimute, se misca in patru picioare si poarta o masca care ascunde o jumatate de fata arsa. Este jumatatea intunecata, precum cartea pe care Stephen King a scris-o despre propria sa experienta cu fenomenul: autorul si-a creat propriul doppelganger, Richard Bachman, pentru a scrie o serie de romane cu un stil foarte diferit de al sau, si a ajuns chiar sa aiba dispute legale cu el insusi. King a creat un monstru si nu l-a putut controla. Si acelasi lucru poate spune acest film din America. Dar vom intra in asta mai tarziu.

Inainte, este clar ca aceasta dimensiune supranaturala a Noi , o lectura data inexplicabilului, merita luata in considerare. Nu numai cu doppelganger, ci si cu implicatiile biblice. In diferite momente in film vedem un personaj tinand un semn pe care scrie „Ieremia 11:11”. Nu este revelat niciodata in poveste ce inseamna asta, dar o mica cautare in Biblie este suficienta pentru a intelege:

„De aceea, asa vorbeste Domnul: Iti voi aduce o nenorocire din care nu vei putea scapa; Ei vor striga catre Mine, dar eu nu-i voi asculta” (Ieremia 11:11).

In pasajul complet, inainte de a ajunge la aceasta fraza lapidara, Ieremia povesteste cum Domnul este furios pe oamenii lui Iuda si Ierusalim, pentru ca le cere sa implineasca legamantul pe care l-a facut cu stramosii lor („cand i-am scos din tara Egiptului, din cuptorul de fier, cand le-am spus: Ascultati-ma si puneti in practica tot ce va poruncesc; in felul acesta veti fi poporul Meu si Eu voi fi Dumnezeul vostru”) si acestia isi iau calea. „A fost descoperita o conspiratie intre poporul lui Iuda si locuitorii Ierusalimului”, proclama Dumnezeu. „Ei s-au intors la pacatele stramosilor lor, care au refuzat sa asculte de cuvintele mele: ei merg dupa zei straini si se inchina lor; atat Israel, cat si Iuda au incalcat legamantul pe care l-am facut cu stramosii lor”, continua el,

Acest pasaj sugereaza ca omenirea merita o pedeapsa, o apocalipsa speciala pentru pacatele sale. Avand in vedere prezenta acestui citat biblic in filmul lui Peele, cineva se intreaba: de ce protagonistii – si umanitatea secolului XXI in general – merita sa fie pedepsiti in Noi ?

Pentru a continua explorarea semnificatiilor filmului, trebuie mai intai sa parcurgeti partea stiintifica, care la evenimentul Universal a fost reprezentata de neurologul Manuel Martin Loeches, stand intre clone si sentinte la moarte ca voce a ratiunii: „Totul este in mintea chiar daca nu pare. Si a adaugat: „Ceea ce vedem, si cum il vedem si simtim, este un produs al creierului nostru, in care realitatea reprezinta 20% si ceea ce construim este 80%”, a asigurat el. A inceput astfel o interventie in care a vorbit despre diferite boli psihice care explicau niste episoade paranormale (o mana care se misca din proprie vointa ca in Red Telephone, vom zbura la Moscova? , credinta ca familia voastra este inlaturatoare ca in The Invasion of spargatorii de cadavre, etc.), pana la acela de care, asigura el, crede ca protagonistul interpretat de Nyong’o sufera: heautoscopie.

Omul de stiinta il defineste ca pe cineva care „simte ca se afla in doua locuri”, in care „uneori el este originalul si alteori copia”. Exista, asadar, o confuzie de personalitate, despre cine este persoana originala, iar reflectarea acestei teorii in film este evidenta: dupa cum vom afla mai tarziu, doppelgangerul a rapit-o pe Adelaide originala si a inlocuit-o, creand un monstru in catacombe si devenind o fata normala pe dinafara. A spart barierele cine a fost copia si cine a fost originalul, pentru ca intr-adevar, daca te uiti la teoria bolii mintale, nu conteaza: amandoi sunt aceeasi persoana. Teoria lui Martin merge mai departe: dupa el, protagonista este cea care se proiecteaza in toate dublurile. Din moment ce suntem toti cei din jurul nostru, rezultatul circumstantelor noastre,

Este corect sa ne gandim la filmele de groaza din imagini cu o boala mintala — nu este Babadook , de exemplu, o metafora a depresiei din cauza pierderii unei persoane dragi? — si este relevant mai ales cand citesti Noi . In plus, ridica o serie de intrebari despre identitate, individuala si colectiva, care ne vor servi ulterior pentru o interpretare diferita a acestui cosmar Peele. Acea proiectie a sinelui – si a tuturor clonelor – traieste, in mod curios, in subteran. Cu alte cuvinte: in subconstient. In analiza sa despre PsychoDe la Alfred Hitchcock, filosoful Slavoj Zizek a explicat modul in care casa Bates a reprezentat cele trei parti diferite ale subiectivitatii umane: supraeul de la primul etaj (busola morala), sinele de la parter (persoana vizibila) si acesta ( id ) in subsol (pulsiunile inconstientului).

Aceasta idee a subsolului ca loc pentru ascunderea adevaratelor trasaturi ale identitatii nu este o lectura pe care sa o putem ignora, nici cea a autoscopiei. Indiferent daca Martin are sau nu dreptate in citirea filmului, orientarea lui catre o explicatie psihologica poate fi mai corecta decat pare si ne conduce la o lectura care nu este nici paranormala, nici stiintifica, ci mai degraba metaforica. O idee -departe de psihanaliza freudiana a lui Zizek si apropiindu-l de lecturi mai sociologice- care ne conduce la ultima -si eventual definitiva, dupa afirmatiile cineastului- interpretare a filmului. Una care are de-a face cu probleme precum memoria, subconstientul, rasismul, lupta de clasa sau existenta foarte corupta a Statelor Unite ale Americii.

Evenimentul Hands across America este o axa centrala inevitabila a filmului. A avut loc pe 25 mai 1986, orchestrat de aceiasi oameni care au facut din We are the world un succes muzical mondial, si avea ca scop strangerea intre 50 si 100 de milioane de dolari pentru combaterea foametei in tara, precum si pentru a ajuta la cei fara adapost. Cum? Convingerea a cateva milioane de oameni – 6,5, mai exact – sa-si puna mana si sa formeze cel mai mare lant uman vazut vreodata timp de 15 minute. Fiecare dintre participanti a contribuit cu o suma mica de bani si a luat acasa un tricou comemorativ. Da, aceeasi pe care o poarta Adelaide la prima ei intalnire cu doppelgangerul si aceeasi care va atarna de perete si va inspira revolutia clonelor.

Acest detaliu implica faptul ca familia protagonistului a participat la acel eveniment. Erau una dintre multele familii din clasa de mijloc care credeau ca, contribuind cu 10 USD la cauza, vor pune capat saraciei in tara lor. Nu reformarea legilor, nu redistribuirea averii sau ajustarea impozitelor pe averi mari: tinerea de mana. Rezultatul a fost un dezastru, deoarece s-au strans doar 15 milioane de dolari. Iar organizarea evenimentului, care a avut sute de muncitori si noua luni de munca, costase intre 14 si 16. Pana la urma, asa cum era de asteptat, tot acel optimism nu a schimbat lucrurile. Dar probabil ca s-a realizat ceva: un numar bun de participanti s-au simtit multumiti de imensa lor solidaritate, fara sa fi realizat de fapt ceva care sa imbunatateasca situatia multor alte persoane.

Aceasta reflectie acida si critica este in esenta lui Nosotros , in acelasi mod in care a fost in Let Me Out .. Ambele filme vorbesc despre o lupta, una bazata pe denuntarea rasismului – filmul de debut al lui Peele vorbeste despre invizibilitatea comunitatii afro-americane – iar celalalt bazat pe logica capitalista perversa: in timp ce exista o umanitate la suprafata care traieste confortabil. , exista o serie de oameni in subsolurile civilizatiei care sufera pentru a sustine acea viata demna. Sistemul regleaza: unii trebuie sa sufere pentru ca altii sa reuseasca. Sau, cel putin, ca sa traiasca fara griji. Sistemul nostru se bazeaza pe inegalitati, dar a spune ca nu se vinde. Nu ne face sa ne simtim bine. Nu ne ofera securitate in valorile noastre ca natiune, camin al Visului American care dicteaza ca cineva poate ajunge unde doreste daca depune efortul necesar. Asa ca caritatea ascunde ca sistemul este corupt de la baza.

Filmul arata foarte clar in cazul protagonistului ca singurul lucru care separa oamenii de acesti doppelgangeri este privilegiul, sub forma de resurse economice sau acces la oportunitati de a urca social. Contrar a ceea ce indica convingerile tarii, nu oricine poate trece aceste bariere, oricat de mult efort ar depune. Cu aceasta, ajungem inevitabil la problema memoriei. Pentru ca filmul nu vorbeste doar despre modul in care privilegiile sunt sustinute de durerea altora, ci si despre modul in care crimele trecutului – din partea intunecata a Istoriei – au cazut intr-un fel de „loc scufundat”. Intr-o uitare colectiva care ameninta cu cele mai rele rezultate: ca repetam ​​greselile de altadata pentru ca am fost atat de prosti incat sa nu ne amintim de ele. Ca, asa cum ne spune acel pasaj biblic povestit de Ieremia,

La inceputul filmului, chiar inainte de a intra in lantul uman al anului 1986, citim cateva afise care ne vorbesc despre tuneluri abandonate din toata Statele Unite. Unele care, spune el, nu au nici un folos. Este o referire la locul in care locuiesc clonele, care, dupa cum am explicat mai tarziu, fac parte dintr-un proiect guvernamental si al carui obiectiv a fost controlul cetatenilor nord-americani. Uitati in acel loc subteran si condusi de o fosta privilegiata care vrea sa-si recastige pozitia, acestia incep o revolutie impotriva lor – dublele lor, noi – care este si natiunea lor: titlul in engleza, Us , nu se refera doar la „noi”. „, traducerea sa literala, dar si in Statele Unite. Un joc de cuvinte care nu a ajuns sa incununeze intamplator filmul lui Peele, ci mai degraba subliniaza adevaratul protagonist al intregii povesti.

Pe subiectul uitarii colective, in film exista un detaliu deosebit de revelator. Locul oglinzilor, in 1986, se numeste Shaman Vision Quest si are tematica in jurul unei viziuni rasiste a nativilor americani, care, sa ne amintim, au fost masacrati cu cateva secole in urma. Cand ne intoarcem la acea atractie de plaja din California din prezent, nu mai exista un saman, dar a devenit Padurea fermecata a lui Merlin.. Desigur, in 2019 o tema atat de incorecta din punct de vedere politic, ofensiva, nu ar fi acceptabila, dar motivul schimbarii nu este doar atat: este si o modalitate de a uita. Schimbarea arata progres, dar schimbarea ei in acest fel – adica stergerea urmelor fara a lua vina pentru ceea ce a reprezentat – este o reprezentare incontestabila a modului in care evitam sa luam vina pentru istorie.

 „Traim intr-o tara in care fiecare persoana este creata egala si, totusi, este o tara construita pe oroarea genocidului. Este construit pe un pamant plin de sange. In ADN-ul acestei tari se afla idei grozave si, de asemenea, cele mai groaznice orori pe care le pot crea oamenii. Genocid, viol, sclavie. Simt ca, daca voi accepta privilegiul pe care il am ca american modern cu oportunitati, trebuie sa imi asum o parte din aceasta vinovatie si pentru pacatele trecute. Pacatele, oamenii care sufera si au suferit pentru ca eu sa am ceea ce am.”

Nu este vorba de a te biciui, ci de a te recunoaste in ororile istoriei. Acesta este in parte unul dintre marile semnificatii ale lui Noi : Statele Unite si-au uitat istoria, infamiile. Le-au tinut la subsol si au aruncat cheia. Stralucireade Stanley Kubrick, un film pe care Peele l-a pus pe lista de avanpremiere pentru actorii sai si al carui protagonist si-a facut referire la tinutele sale in timpul promovarii filmului, are foarte mult de-a face cu acest trecut pe care societatea refuza sa-l accepte. Referinta la samanul din atractia de pe plaja nu este interschimbabila cu oala cu drojdie a lui Calumet vazuta in camara Hotelului Overlook? Poate cu Kubrick a fost ceva mai complex de descifrat -desi de o jumatate de secol incercarea nu a incetat- dar cu Peele este absolut clar. Acesta este mesajul pe care ni-l arunca sub forma unor filme horror cu floricele de porumb.

Este curios cum in acei ani 80, unde este plasat prologul filmului, inamicul venea din afara. Erau anii Razboiului Rece si figura „invadatorului” era foarte puternica. Totusi, asa cum spun sloganurile promotionale, aici inamicul suntem Noi . Ei nu sunt extraterestri, zombi sau comunisti: ei suntem noi. Uitarea noastra, lipsa noastra de solidaritate, individualismul nostru, egoismul nostru, teama noastra de a pierde privilegii chiar si stiind ca le avem cu pretul suferintei altora. Acesta este ceea ce se afla in centrul acestui al doilea film cu Jordan Peele si mesajul care, dincolo de orice sperietura, ar trebui sa ne zguduie.